ينبغي للمرء أن يتحدث فقط حيث لا يمكن للمرء أن يظل صامتًا ، ولا يتحدث إلا عما غزه المرء - الباقي كل شيء ، "الأدب" ، والتربية السيئة. تتحدث كتاباتي فقط عن الفتوحات الخاصة بي ، "أنا" فيها ، مع كل ما هو معادي بالنسبة لي ، الأنا ipsissimus ، أو ، إذا سمح تعبيرًا أكثر شهرة ، فإن الأنا ipsissimum. قد يكون من الممكن أن يكون لدي الكثير من أسفلي .... لكن أولاً كنت بحاجة دائمًا إلى الوقت ، والنقاهة ، والمسافة ، والفصل ، قبل أن أشعر بالضرب من الرغبة في التقلب ، أو تراجع ، أو "تمثل" (أو أي شيء يحب أن يسميه) من أجل المعرفة الإضافية للعالم ، وهو أمر عاشت من خلاله ، شيء ما ، شيء ما أو أعاني منه. ومن هنا جاءت كل كتاباتي ، مع استثناء واحد ، مهم ، صحيح ،-يجب أن يكون مؤرخًا-يقولون دائمًا عن "خلف". حتى ، مثل الأفكار الثلاثة الأولى من الموسم ، يجب إلقاؤها قبل فترة إنشاء وتجربة كتاب منشور مسبقًا (ولادة المأساة في القضية المذكورة ، لأن أي شخص لديه قوى خفية من المراقبة والمقارنة لا يمكن أن يفشل في الإدراك). هذا الانفجارات الغاضبة ضد الألمانية ، والخضارة ، والخرط في خطاب ديفيد شتراوس القديم ، محتويات [PG 002] من الفكر الأول من الموسم ، وأعطت تنفيسًا للمشاعر التي ألهمني قبل فترة طويلة ، كطالب ، في خضم الثقافة الألمانية والفلسفية المرحة (أدعي أن الأبوة التي تم استخدامها الآن وسوء استخدامها "الفلسطينية الثقافية". ما قلته ضد "المرض التاريخي" الذي قلته كشخص تعافى ببطء وشاق من هذا المرض ، والذي لم يكن على الإطلاق التخلص من "التاريخ" في المستقبل لأنه عانى منها في الماضي. عندما أعطيت في الفكر الثالث من الموسم تعبيرًا عن تقديري لمعلمي الأول والوحيد ، آرثر شوبنهاور العظيم - يجب أن أعطيه الآن صوتًا شخصيًا وتأكيدًا أكثر بكثير - لقد كنت من جانبي بالفعل في مسار الشكوك الأخلاقية والانحلال ، أي إلى حد كبير بالانتقادات التي يتمتع بها مع دراسة كل ما بعد إلى الحاضر الحالي. لم أكن أؤمن بالفعل بـ "شيء مبارك" ، كما يقول الناس ، ولا حتى في شوبنهاور. في هذه الفترة بالذات ، ظهر مقال غير منشور ، "على الحقيقة والباطل بمعنى إضافي" ، إلى حيز الوجود. حتى خطابي الاحتفالي تكريما لريتشارد فاجنر ، بمناسبة احتفاله النصر في بايروت في عام 1876-يدل بيريث على أعظم انتصار أن فنان قد فاز على الإطلاق-وهو عمل يحمل أقوى طوابع من أجل "شجدتي". وداع. (هل كان ريتشارد فاجنر مخطئًا في هذه النقطة؟ لا أعتقد ذلك. طالما أننا ما زلنا نحب ، فإننا لا نرسم مثل هذه الصور ، [ص 003] نحن لا ندرس بعد ، نحن لا نضع أنفسنا بعيدًا كما هو ضروري بالنسبة إلى "الفحص" ، "إن فحص الاحتياجات على الأقل ، وهو ما يقال في كل شيء. يفهمها عدد قليل). الوعود الذي أعطاني القدرة على التحدث بعد سنوات كثيرة من العزلة والامتناع عن ممارسة الجنس ، جاءت أولاً مع الكتاب ، الإنسان ، الإنسان بالكامل ، والذي تم تخصيصه للمقدمة الثانية والاعتذار. ككتاب لـ "الأرواح الحرة" ، يظهر بعض تتبع ذلك البرودة البهيجة والفضولية تقريبًا لأخصائي علم النفس ، الذي لديه العديد من الأشياء المؤلمة التي يحتفظ بها تحته ، وعلاوة على ذلك ، يقوم بتثبيتها لنفسه ويصلحها بحزم كما هو الحال مع نقطة الإبرة. هل يجب أن تتساءل عن ذلك في هذا العمل الحاد ، يتدفق الدم الحاد بين الحين والآخر ، في الواقع أن عالم النفس لديه دماء على أصابعه وليس فقط على أصابعه؟
