침묵을 유지할 수없는 곳에서만 말하고 정복 한 내용 만 말해야합니다. 나머지는 모두 수다쟁이,“문학”, 나쁜 번식입니다. 저의 글은 내 정복에 대해서만 말합니다.“나는”그들 안에 있습니다. 모든 것은 나에게 적대적이며, 자아 ipsissimus, 또는 더 거만한 표현이 허용되면 자아 ipsissimum입니다. 내가 아래에 많은 것을 가지고 있다는 것을 추측 할 수 있습니다 ... 그러나 먼저 나는 항상 시간, 회복기, 거리, 분리가 필요했습니다. 나는 세상에 대한 추가 지식, 내가 살았던 것, 무엇이 겪었거나, 겪었던 것, 무엇을했는지에 대한 세상에 대한 추가 지식에 대한 욕망의 욕구를 느끼기 전에 (또는 그것을 대표하는 것”(또는 그것을 좋아하는 것)을 느끼기 전에 항상 필요했습니다. 그러므로 나의 모든 저술, 즉 하나의 예외가있는 것은 중요합니다. 사실은 사실입니다. 일부는 계절의 첫 세 가지 생각과 마찬가지로, 이전에 출판 된 책의 창조와 경험의 시대와 경험을하기 전에 다시 던져야합니다 (사례에서 비극의 탄생은 미묘한 관찰력과 비교의 힘을 가진 사람이 인식하지 못할 수 없었기 때문에). 올드 데이비드 스트라우스 (David Strauss)의 독일주의, 밀수, 연설에 대한 분노한 폭발은 시즌 내 첫 번째 생각의 [PG 002] 내용에 대한 독일 문화와 문화적 철학자의 한가운데서 학생으로서 나에게 영감을 준 감정에 대한 환기를 주었다. 내가“역사적 질병”에 대해 내가 말한 것은 나는 그 질병에서 천천히 그리고 힘들게 회복 된 사람과 과거에 그녀로 고통을 겪었 기 때문에 미래에“역사”를 포기하지 않았다고 말했다. 계절이 세 번째로 생각했을 때 나는 첫 번째이자 유일한 교사 인 위대한 Arthur Schopenhauer에 대한 나의 존경심을 표현했을 때, 이제는 훨씬 더 개인적이고 강조적인 목소리를 내야합니다. 나는 이미 도덕적 회의론과 해산의 진통, 즉 모든 비관론에 대한 연구와 마찬가지로 비판과 관련이있었습니다. 나는 사람들이 말한 것처럼 Schopenhauer조차도“축복받은 것”을 이미 믿지 않았습니다. 바로이 시대에, 미공개 에세이,“진실과 거짓에 대한 거짓”이라는 에세이가 존재했습니다. Richard Wagner를 기리는 나의 의식 연설조차도, 1876 년 Bayreuth에서 그의 승리 축하 행사의 경우에도 Bayreuth는 예술가가 이겼던 가장 큰 승리를 의미합니다.“개성의 가장 강력한 도장을 가진 작품”은 배경에있는 배경에 있었지만, 과거의 약간의 명백한 점에 대한 약간의 명백한 일에 대한 경의를 표했습니다. 퇴직금과 작별 인사. (Richard Wagner는이 시점에서 착각 했습니까? 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 우리는 여전히 사랑하는 한, 우리는 그런 그림을 그려서도 우리는 아직“검사”하지 않습니다. 우리는 아직“검사”하지 않습니다. 우리는“검사하는 것”에 대해 필수적인 사람에게 필수적인 것만 큼 멀리 떨어져 있지 않습니다. 몇 년 동안 많은 고독과 금욕을 겪은 후에 나에게 말할 수있는 힘을 준 평정은 먼저이 두 번째 서문과 apologia1이 헌신하는 책인 인간, 인간, 인간과 함께 제공되었습니다. “자유 정신”을위한 책으로서 그것은 심리학자의 거의 쾌활하고 호기심 많은 차가움의 흔적을 보여줍니다. 그는 심리학자의 뒤에 많은 고통스러운 것들이있는 많은 고통스러운 것들을 가지고 있으며, 더 많은 사람들이 그들 자신을 위해 그들을 확립하고 바늘 포인트와 마찬가지로 단단히 고정시킵니다. 심리학자가 손가락에도 손가락에도 피가 있고 손가락에 혈액을 가지고 있다는 것이 날카 롭고 간지럼이 혈액 흐름으로 궁금해 하는가?
